灵植一道。

李无忌修持从未荒废过，不管是在灵道城，还是枯阴山脉。

这一道，才是他最为擅长的。

要创金丹功法，他便自然想到了自己的灵植之术。

只是。

唯有天地二阶，才算是正式涉足了大道，玄黄二阶，则只是接近。

要想创造出一道灵植功法，如同三身灵藤这般，将玄灵牧植化为自身本能，壮大本源道境，以他的玄阶灵植师眼界，还是差了些。

有了这一卷地阶灵植师的道书，才算补足了资粮。

那道书展开间，便有一道身影，沉浮于天地间，释言天地大药。

“地药，乃是乾坤所诞，受天地造化，灵秀而出。唯有大道内蕴，宝药才成。

药形虽重，唯内植大道，才堪为宝珍。。。”

地阶灵植师的这一步，就不再是种植固有的灵药了。

反而是宝地洞府，更为重要。

灵药乃是汲取地气以及各色灵秀之气而成。

若是一处仙境福地，却未曾诞生大药。

便是由地阶灵植师，点化其中的植物，令其渐渐成为此地天地所钟的那一株灵药。

便可突破玄阶，涉足地阶灵药培育。

以己心，代天心培育。

灵植师眼前已无药田，放目望去，天地灵秀所在，便是一座座药田。

地阶灵植师，也就偏向了两种育药之途。

一种，寻觅灵秀之地，点化灵植。

第二种，则是外觅天材地宝，直接点化此方天地，化为灵秀之地。

前一种灵植师，往往是需要寻觅灵地所在，而此等地盘往往已经有主人，灵植师要么和其相合，一起催生地阶宝药。

要么就侵占灵地，往往为魔道所取。

灵地一旦诞生宝药，其中灵秀化为药性，往往需要许久才能恢复。

因此也是难成。

大宗便往往是培育后一种灵植师，外采天地之精，以种灵地。

灵地再点化灵药。

先种灵，再育药。

着下道书的这一位，便是丹鼎宗的一位灵植大师。

所种灵地，名为“郁木”。

读下他的道书，亦算是承继他的一部分灵植之道。

静室当中，李无忌放下这一卷道书，心中再无疑虑。

人身亦如天地。

只需在内天地中点化一处处灵秀，便可蕴生仙身道体，从而养出自身大道。

大道如宝植。

灵药千年不枯，宝药驻世不毁。

以灵药采撷天地，不拘身在何处，都能根植天地之间，随天地之道而变化。

不强取天地精华，反而令天地来钟。

宝药所在，大道繁茂滋生。

此乃仙道正途。

而灵修，身边往往就有这么一株天然的宝药。

此法，人身为天地，为灵地。

养灵兵为大药，亦是另一重相辅相成。

有了创法灵思，李无忌也就潜心推演。

偶尔画符种药，所换灵石，也都换成了各种灵植法。

要多，要全。

不需要多精。

天宫演法台前，更是常见李无忌出没的身影。

至于论道之地，仙篆道号的【终南】大修，更是常常活跃在创法之地。

演法修士中，当然有一部分修士，也是热衷创造独有道法的。

相互论道间，李无忌的思索，亦是渐趋完善。