问：清军入关以后，打仗最积极的是哪支军队？

答：正蓝旗在云南忙着反清复明，其他几个旗也大多是报着捞一把就跑的心态在混日子，真正拼命打仗的，反而是投降后的明军。

当然，这里必须要敲一下黑板，那就是明军打仗积极并不是单纯的因为什么满饷，而是此时的清军还在打着大明的旗号。

现在孔家兄弟就跟当初降清的明军差不多。

只不过是孔希路降了之后就彻底认栽，而孔希学还想再挣扎挣扎。

然后 ，杨少峰和朱标就真正见识到了那些所谓的“博学鸿儒”们都干了些什么破事儿。

《论语》述而篇第七，原文是“子曰：加我数年，五十以学，亦可以无大过矣”，被修改成了“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”

原文有两种解释，一是让我学习到五十岁，基本上就不会犯什么大过错了，二是哪怕我五十岁的时候开始学习，以后也不会犯什么大的过错，第一种解释是劝学，第二种解释是劝老年人多学习。

而在被人为修改之后，便成了“五十岁的时候学习《易经》，便可以没什么大过错了。”

还有《道德经》第五十章，“出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三，而民生生，动皆之死地之十有三。夫何故也？以其生生也。盖闻善执生者，陵行不劈兕虎，入军不破甲兵。兕无所揣其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故也？以其无死地焉。”

这段话被人为篡改成“出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三，人之生动之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚也。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵，兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故也？以其无死地。”

前者的意思是“因为人们要与严苛的生存条件抗争才能得以生存”，后者变成了“这是因为人们用来保养生活的办法太过分、太花哨”，活生生把带着批判性质的《道德经》变成了一本修身养性的经书。

其他的还有“小邦寡民。使十百人之器毋用，使民重死而远徙，有车舟无所乘之，有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之……”，同样被篡改成“小国寡民，使有什伯之 器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，所所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使人复结绳而用之……”

原本的含义是：由于战乱，本来就很小的邦国，百姓变得越来越少，原本供给百十人共用的器物没法继续使用，百姓面临重重死亡威胁而不得不远走他乡，原有的车船、兵器等都派不上用场，人们从新陷入结绳记事的落后时代。

被篡改后则变成了：国家要小，人口要少。即使有各种各样器物也不使用，使百姓看重生命而不迁徙到远方，虽有车辆船只则无需乘坐，虽有武器装备却无需使用。使百姓从新回到结绳记事的淳朴时代。

诸如此类的篡改，诸多典籍中数不胜数，光是孔希路和孔希学交待出来的就多达上百处。

等孔希路和孔希学离开之后，朱标便两眼怔怔地望着杨少峰说道：“这些人，还真是半点儿脸都不要了。”

杨少峰呵地笑了一声，端起茶盏抿了一口茶水。